盛唐诗歌与盛唐气象阅读_盛唐诗歌与盛唐气象

1.盛唐气象的六个方面都是什么？

2.王维的作品表现出盛唐气象了吗

3.盛唐气象名词解释

4.李白的诗歌为何能表现出“盛唐气象”？

5.盛唐诗歌与盛唐气象 袁行霈

6.盛唐气象

7.如何理解盛唐气象在文学上的盛唐气象

盛唐诗歌的特点是浑厚自然的表述是对的。

盛唐诗歌的风格特征，一是浑厚，二是雄壮，它表现在盛唐大多数作家作品中间，而与初唐、中晚唐诗显示出区别来。“浑厚”是盛唐气象的精神底蕴，“雄壮”是盛唐气象的表现形态。盛唐气象的概念可上溯至宋代的严羽。盛唐诗人众多，名家云集，诗歌取得了极高的艺术价值，全社会创作、欣赏诗歌的热情高涨。

诗歌风格的多样繁富：

盛唐诗歌鲜明独特的创作风格是创作成熟的标志，盛唐“、天宝间，则有李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适、岑参之悲壮，李颀、常建之超凡，此盛唐之盛者也。”(高棅《唐诗品汇》总序)可以说不但至唐诗体皆备，就是诗歌风格也是自盛唐就以皆备，后人再难出盛唐范畴之外。

盛唐气象的六个方面都是什么？

李白诗歌中的盛唐气象

“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象.”[1] 它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象,诗歌的时代风格、时代精神:博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现,性情和声色的结合,而形成的新的美感”[2] ；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界,自由活跃的思想,蓬勃向上的生命力,激奋昂扬的气概.它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌.作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白,他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象.

一、繁荣时代强盛民族的优越感、自信心和诗人积极的人生态度,远大的政治抱负.

一百四十年,国容何赫然.

隐隐五凤楼,峨峨横三川.

王侯像星月,宾客如云烟.

斗鸡金宫里,蹴鞠瑶台边.

——李白《古诗五十九》（其四十六）

忆昔全盛日,小邑犹藏万家室.

稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实.

道路无豺虎,远行不劳吉日出.

齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失.

——杜甫《忆昔二首》（其一）

唐开国至“安史之乱”前,国家一直处于上升状态,特别是、天宝年间,四海升平,国泰民安,已达到封建社会的鼎盛时期.这种空前盛世极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感.诗人禁不住内心的激动而放声歌唱,赞美这个时代,并决心献身这个时代. “非无江海志,潇洒送日月.生逢尧舜君,不忍便永诀”——杜甫在他的《赴奉先县咏怀五百字》里盛赞唐玄宗,将其与古代圣明君王尧舜相比,进而抒写自己的报国热情.“气蒸云梦泽,波撼岳阳城.欲济无舟楫,端居耻圣明.”——孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》）里以洞庭湖为喻,表明他生当盛世,又逢明主,就必须有为于天下,而不能无所事事地“端居”.“结束浮云骏,翩翩出从戎.……万里不惜死,一朝得成功.画图麒麟阁,入朝明光宫.大笑向文士,一经何足穷.古人昧此道,往往成老翁.” ——高适在他的《塞下曲》）中歌颂边塞战争的胜利,表明他对国家民族满怀信心,希望从戎征战,建立军功,而不屑做一个穷经书生. “虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接, 车师西门伫献捷.”——岑参在他的《走马川行》中热情讴歌了西征军万难不惧万死不辞地勇过走马川后,又万般自信地预言敌军必闻风丧胆,捷报必立马传来.“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.”——王昌龄在他的《从军行》（其四）中慷慨激昂地代征战将士发出破敌的钢铁誓言.在这种国富民强,群情振奋的时代,李白也写了许多表达自己慷慨报国,要赴边关杀敌的边塞诗.如《塞下曲六首》其一（“五月天山雪,无花只有寒.笛中闻《折柳》,春色未曾看.晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍.愿将腰下剑,直为斩楼兰.”）、《从军行》（“百战沙场碎铁衣,城南已合数重围.突营射杀呼延将,独领残兵千骑归.”）等.但李白更多的是以古代著名的兴邦定国的大贤自比,表现他建功立业的理想.如《经下邳圯桥怀张子房》：

子房未虎啸,破产不为家.

沧海得壮士,椎秦博浪沙.

报韩虽不成,天地皆震动.

潜匿游下邳,岂曰非智勇.

再如《梁甫吟》：

君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨!

宁羞白发照清水?逢时壮气思经纶.

广张三千六百钓,风期暗与文王亲.

大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人.

君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公!

入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风.

东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬.

再如《读诸葛武侯传,书怀赠长安崔少府叔封昆季》：

赤伏起颓运,卧龙得孔明.

当其南阳时,陇亩躬自耕.

鱼水三顾合,风云四海生.

武侯立岷蜀,壮志吞咸京.

再如《永王东巡歌十一首》（其二）：

但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙.

李白对古代建有奇功的人极力盛赞,一方面表现出他入世的愿望,一方面还在入世的基础上表现出他对建立功业的渴望.张良智勇侠豪,未随高祖前就为报效韩国,求觅壮士椎击秦始皇于博浪沙.单是这一点,李白就异常敬佩.姜太公以朝歌屠叟年八十而遇文王,辅佐武王建立周朝.郦食其不过高阳酒徒,以三寸不烂之舌东下齐七十二城.李白对他们的奇才奇智也是倾慕至极.诸葛亮深居隆中,躬自耕种,出山之后跟随先主刘备南征北战,取得了三分天下的奇功.谢安野林逸士,东山复出,扫退数十万南下敌兵…….他们都是时代的缔造者或局面的开创者.李白渴望成为这样的人,渴望建立这样的功勋.在这种理想的驱动下,他由衷地开始崇拜这些古代英雄,并极力讴歌他们,在这些讴歌中寄托着他远大的政治抱负.李白如此热忱地追求理想是他积极人生态度的延续,同时也是来自于这个时代精神的激励与鼓舞.

李白的报国热情是浓烈深沉的,信念是坚定的,在任何情况下他都不放弃.当入仕受阻时,他愤慨赋诗：“玉不自言如桃李,鱼目笑之卞和耻,楚国青蝇何太多,连城白璧遭谗毁.”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀,枳棘栖鸳鸾.”（《古诗五十九》其三十九）.但不管他怎样慷慨陈词,怎样说自己怀才不遇,报国无门,对自己的能力,对国家社会的前途命运,他始终信心十足.如他的《行路难三首》（其一）：

金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱.

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.

行路难,行路难,多歧路,今安在.

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.

不难看出,这里诗人虽然满怀失路的悲愤,却从未对前程丧失信心.在诗中,他刚说到“冰塞川”“雪满山”,似已身临绝境,却马上又以姜太公、伊尹自比,认为曙光就在前边.刚说到“行路难,行路难,多歧路,今安在”,感到举步维艰,不知何往,忽又高唱“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,表示自己有冲破一切艰难险阻,实现自己政治抱负的决心和信心.再如《梁甫吟》：

我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壶多玉女.

三时大笑开电光,倏烁晦冥起风雨.

阊阖九门不可通,以额扣关阍者怒.

白日不照吾精诚,杞国无事忧天倾.

猰貐磨牙竞人肉,驺虞不折生草茎.

手接飞猱搏雕虎,侧足焦原未言苦.

智者可卷愚者豪,世人见我轻鸿毛.

力排南山三壮士,齐相杀之费二桃.

吴楚弄兵无剧孟,亚夫咳尔为徒劳.

梁甫吟,声正悲,张公两龙剑,神物合有时.

风云感会起屠钓,大人 屼当安之.

诗人先言自己“欲攀龙见明主”,要辅佐明主建立一番功业,接着写自己的屡屡不得志.如“阊阖九门不可通”“阍者怒”“白日不照”等,使人感到诗人已完全走投无路,但他突然又满怀信心地说：“张公两龙剑,神物合有时.风云感会起屠钓,大人 屼当安之.”表示自己不久将来定能像晋张华那两柄神剑一样化龙入水,像姜太公那样与文王君臣遇合,施展才智,实现抱负.

二、诗人完美独立的人格与张扬的个性.

“集中地体现了盛唐气象的诗人,往往是富有魅力的人物.”[2]在盛唐诗人群体中“李白的魅力更是无人可以匹敌,他以一种震慑的力量征服了当时的读者”.[2]李白光彩四溢的魅力首先源自于他完美独立的人格,纯正的品质和傲岸的精神.李白积极入世,热衷于功名,是为了施展才能,实现人生价值；对于辱没身名而求跻身官场的行为,他是极鄙夷不屑的.李白身居廊庙,却不屈于权贵,大呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜” （《梦游天姥吟留别》）.这是诗人自我意识觉醒的宣言,是积蓄已久的呼唤自由的力量的喷发,也是文人要求人格独立的强烈呼声,它是张扬的,是蕴涵着无限激奋和毫不畏惧的反抗精神的.李白愤激立誓“乍向草中耿介死,不求黄金笼下生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）,诗人宁死不屈,以死抗争,为的就是保持独立的人格.李白傲岸的精神不仅仅在于他的不屈与耿介,还在于他有挣脱世俗束缚,藐视王侯的气概.如：“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤.”（《玉壶吟》）“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒.气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后.”（《流夜郎赠辛判官》） “黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯.”（《忆旧游寄谯郡元参军》）李白视万乘如僚友,与“五侯七贵”同饮酒,气凌豪士,醉轻王侯,在等级森严的仕宦官场中始终保持着潇洒自如的风度.

李白的魅力还来自于他超凡脱俗的精神境界.李白不同与普通凡夫书蠹,汲汲仕途只为享受荣华富贵；他身处尘世,却不沾尘埃；希望功盖寰宇,却视富贵如浮云.歌曰：“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒.”（《将进酒》）“人生贵相知,何必金与钱.”（《赠友人三首》其二）他抛却俗世的喧嚣,不取富贵,不重财货,愿己之所愿,贵己之所贵.李白人称“诗仙”,他必定有仙人的境界,他潇洒自如,游戏山水之间,超然尘外,不履高位,不牵于外物.所谓“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”（《梦游天姥吟留别》）,“终于安社稷,功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）,“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）.诗句显示出李白不累于物,不受世俗网罗的约束,寄情山水的脱俗气质.李白的“仙”还在于他快意人生,达观乐世.“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.”人生之了超越了世间之悲苦.如：“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼.”（《梁园吟》）“春风东来忽相过,金樽渌酒生微波,落花纷纷稍觉多,美人欲醉朱颜酡.”（《前有樽酒行二首》其一）“胡姬貌如花,当垆笑春风.笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归.”（《前有樽酒行二首》其二）“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯..我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）他宠辱皆忘,穷达不顾,脱于外物,随意挥洒,有仙人之飘然超逸,又有烈士之豪情.

李白的魅力还源于他极度张扬的个性.李白持才任气,快意恩仇,有敢于冲破一切科条律令的胆气,这可以概括为侠客精神.李白这种敢于“以武犯禁“,轻生死,重然诺的侠客精神使人感到英风激荡；他的诗歌因之获得一种难以抵御的力量和直冲霄汉的豪气；他的魅力更加光芒四射.李白诗中极力歌赞那些挟武纵气,游戏尘世的侠客.如：“少年学剑术,凌轹白猿公.珠袍曳锦带,匕首插吴鸿.由来万夫勇,挟此生雄风.交托从剧孟,买醉入新丰.笑尽一杯酒,都市中.”（《结客少年场行》）“弓摧南山虎,手接太行猱.酒后竞风,三杯弄宝刀.如剪草,剧孟同游遨.”（《白马篇》）“托身白刃里,红尘中.”(《赠从兄襄阳少府皓》)李白在描述剑客时他刻意追求自由与光辉.用“笑尽一杯酒”,“三杯弄宝刀”为依衬,用“如剪草”作夸张比喻,将仗剑挥刃的行为刻画得异常潇洒无累.李白《白马篇》的的侠客与曹植《白马篇》（“长驱蹈匈奴,左顾陵鲜卑.……捐躯赴国难,视死忽如归”）中的侠客形象均然不同,李白笔下的侠客逸气飞扬,曹植笔下的少年更勇武剽悍.李白刻画人物喜用鲜亮的词语,如“凌轹”、“雄风”、“风”等,他着意突显少年侠客光辉形象.李白欣赏少年的任性与勇武,不顾及他们随时殒命的危险,却以赞许的眼光看待“托身白刃里”的勇气.这是对张扬的个性的赞美,是对无拘无束的自由精神的崇尚.

三、豪放风格中雄浑壮大的气势与昂扬浓烈的情感.

李白诗中蕴藏着雄浑壮大的气势,洋溢着昂扬浓烈的情感.“气酣落笔摇五岳,诗成啸傲凌沧州”（《江上吟》）的气势与“黄河落天走东海,万里写入胸怀间”(《赠裴十四》)的气概是他豪放精神的生动体现.李白有许多诗描绘自然景观,他笔下的事物绝不是客观事物的简单翻版和照相,他将自己的精神赋予自己描绘的对象.我们从诗人描绘的对象中可以感受到他的情感,诗篇中蕴藏着一种抑制不住的热情,脱然欲出,意要拥抱自然.李白完全投入到雄奇壮丽的锦绣山河中,忘我的赞美它们.如《望庐山瀑布》：

日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.

飞流直下三千尺,疑是落九天.

再如《望天门山》：

天门中断楚江开,碧水东流至此回.

两岸青山相对出,孤帆一片日边来.

再如《早发白帝城》：

朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.

两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山.

在《望庐山瀑布》中,“日照”“紫烟”给瀑布提供了一个色彩鲜亮的背景；描写瀑布用一“挂”字,小字大用,化动为静,反衬瀑布的雄奇高阔；“飞流”洒脱自如地描绘出瀑布高阔轻盈的形态；“挂”“飞流”“直下”“落”把庐山瀑布表现得一派生机,充满青春活力；“三千尺”“落九天”任意夸张,驰骋想象,形象新奇而又真切,极能突出瀑布的雄伟气势.《望天门山》诗人立足云端,望见两山对峙,如在天地间设立一座大门,大江回环,穿门而过,景观雄伟阔大；诗歌视眼开阔,境界高旷,表现出了诗人宽广的胸襟.《早发白帝城》中“轻舟已过万重山”一句轻快爽利；全诗色彩明丽,灵气激荡,挺拔飞动,充满朝气与,给人气势豪爽之感.李白的山水诗蕴涵着无限热情,它明显的区别与齐梁山水诗,即便同处与盛唐时代却有着避世隐逸思想王维与李白风格也均然不同.

李白喜欢歌颂雄浑、阔大的事物.李白的诗中已经融入了他的性格,从中我们可以体会到他独特的审美追求.如：

日月照之何不及此.惟有北风号怒天上来.燕山雪花大如席.片片吹落轩辕台.（《北风行》）

黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门.（《公无渡河》）

登高壮观天地间,大江茫茫去不还.（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）

一风三日吹倒山,白浪高于瓦官阁.（《横江词六首》其一）

浙江八月何如此?涛似连山喷雪来.（《横江词六首》其四）

惊波一起三山动,公无渡河归去来.（《横江词六首》其六）

在《北风行》中,诗人驰骋想象,大胆夸张,将雪花夸大犹如一丈见方的炕席,一片一片盖在轩辕台上,盖在人身上,硕大无比的雪花产生的压迫感令人惊恐失色.《公无渡河》《庐山谣寄卢御虚舟》从高处着眼,远处落笔,描绘壮阔的大江的景象.《横江词》以山比喻夸张浪涛之险恶.最有代表的是《蜀道难》,诗人泼墨挥毫,艺术手法交错叠用,共同构筑蜀山险峻.其句如：“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难难于上青天!”开篇语气词连用,惊呼蜀道之难,天下为最,“难于上青天”,夸张比喻造成奇势,具有不可抗拒的震撼力.“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.”诗人描写山势险峻,借用神话传说夸张蜀山之高,连太阳都不能过,到这就折回去了；善飞的黄鹤不可飞；善攀的猿猱不敢攀；其险峻让人难以想象.“百步九折萦岩峦.”以数字对比夸张,表现山路的曲折艰险.“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月,愁空山.”以飞鸟悲鸣渲染蜀道阴森可怖,子规啼月烘托蜀道空寂苍凉,让人不寒而栗.“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.”抓住一个景象特写,夸张蜀山绝壁连天,松树不得向上生长而只能向下倒挂,衬托山势的陡峭高峻.一连串的夸张、比喻、渲染顿时勾勒出一幅险山叠嶂图.以上几首诗中描绘的景象虽不同,但展现的特点却很相似,江波之壮阔,恶浪之凶险,狂风之猛烈,雪花之壮观,高山之崔巍,它们的美的特征是一样的,是大气磅礴的,雄浑有力的.这是诗人根据自己的审美趋,运用夸张,比喻等手法去极力展现大自然波澜壮阔的一面,创造一种崇高壮丽的阳刚之美.

王维的作品表现出盛唐气象了吗

盛唐气象的六个方面表现在经济、文化、军事、外交、疆域、人口。

唐代经过贞观之治、盛世，经济空前繁荣，人口在唐玄宗天宝年间达到顶峰，军事强大，外交上万国来朝，文化上唐诗空前绝后，疆域空前辽阔，极盛时东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖，是中国自秦以来第一个未修据胡长城的大一统王朝。

盛唐气象名词解释

“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象。诗歌内容丰富，题材多样，感情饱满，基调高亢，“文质取半,风骚两挟”，体裁皆备，风格明朗，技巧精纯，音律和谐。诗歌中洋溢着一种昂扬进取、积极振奋的时代气息。所以盛唐气象，并不一定意味着只能是雄浑壮丽一类。应该说，它只是时代精神在诗歌中的表现。在不同的诗人那里，在不同的情况下，它的表现可以是千差万别的。比如说，在李白那里可以表现为热烈奔放，在王维那里可以表现为恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁顿挫。

王维的作品主要创作于、天宝年间，是盛唐的产物。后人特别看重王维的五言诗，其实他众体皆工，不独五言。他早年写了不少著名的长篇七言乐府，如《老将行》、《桃源行》、《洛阳女儿行》,也许正是这些诗，使他刚到长安便赢得了声誉。他的五七言绝句也都写得非常出色。

在王维的古体诗中，对社会的批判与揭露，无疑是诗人积极干预社会、干预人生的结果，其情调虽不及李白那样的愤激，却也是有为而发，并非无病呻吟，装模作样。因了这种“少年识事浅，强学干名利”的积极的人生态度，其诗中无论为理想之赞颂，抑为现实的批判，均使其作品表现出昂扬的情调以及一股壮大的气势。 同时，王维古体诗中的山水描写，亦处处显露出一份生气，一种热情。在王维的诗歌中，也有不少用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”关怀体贴之情溢于言表。还有边塞诗等多种题材的诗歌，这些诗歌虽有如此的一些差异，但在这些差异中却又表现出一种共同的盛唐风貌。

评价殷璠：维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境。

李白的诗歌为何能表现出“盛唐气象”？

盛唐气象名词解释是指的是诗歌中蓬勃的气象，这蓬勃不只由于它发展的盛况，更重要的乃是一种蓬勃的思想感情所形成的时代性格。

盛唐气象简介：

盛唐是中国古典诗歌的全盛时期，这全盛并不是由于量而是由于质高。当然盛唐比起初唐来，诗的数量是较多多，的，但是比起中晚唐来，它却是较少的。《全唐诗》所收诗的比例，除五代及生平不明的作家（这些人一般的作品也都很少）外，初唐诗人约为270人，作品约2757首。

盛唐诗人约为274人，作品约6341首；中唐诗人约为578人；作品约19020首；晚唐诗人约为441人，作品约14744首。

盛唐气象建安风骨：

中国诗歌史上，作为一个理想的诗歌时代，唐代以前大都向往于建安，唐代以后则转而醉心于盛唐。盛唐气象乃是在建安风骨的基础上又发展了一步，而成为令人难忘的时代。对于建安风骨的大力提倡。

建安是一个解放的时代，但也是一个艰苦的时代。这艰苦由于这时代是出现在一个兵荒马乱的废墟之上的，这艰苦又由于这时代还缺少一种保证这个解放的有效的经验，因为一切都似乎是草创的。一种荒凉高亢的歌声，所谓“惊风飘白日”“高台多悲风”，就是建安风骨的基调。

盛唐气象的艺术特征和形象：

1、艺术特征：

盛唐气象正是凭借着生活中丰富的想象力，结合着自建安以来诗歌在思想上与艺术上成熟的发展，飞翔在广阔的朝气蓬勃的开朗的空间，而塑造出那个时代性格的鲜明的形象。那么这个形象的艺术特征，就不可能离开那个时代而存在，它的艺术特征与时代特征因此是不可分割的。

盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，如且晚才脱笔砚的新鲜，这也就是盛唐时代的性格。它是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度的统一。

2、艺术形象：

唐诗色泽鲜妍，如旦晚脱笔砚者；今诗才脱笔砚，已是陈言。这一个富于创造性的解放的时代，它孕育了鲜明的性格，解放了诗人的个性，使得那些诗篇永远是生气勃勃的，如旦晚才脱笔砚那么新鲜，它丰富到只能用一片气象来说明。

当然“气象”二字是一个更为抽象的概念，不像风骨本身那么具体，然而“盛唐气象”却与“建安风骨”同样是具体的，它是古代诗歌中理想的艺术形象。

盛唐诗歌与盛唐气象 袁行霈

“盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象。”[1] 它“着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神:博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感”[2] ；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界，自由活跃的思想，蓬勃向上的生命力，激奋昂扬的气概。它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌。作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白，他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象。

一、繁荣时代强盛民族的优越感、自信心和诗人积极的人生态度，远大的政治抱负。

一百四十年，国容何赫然。

隐隐五凤楼，峨峨横三川。

王侯像星月，宾客如云烟。

斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。

——李白《古诗五十九》（其四十六）

忆昔全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

——杜甫《忆昔二首》（其一）

唐开国至“安史之乱”前，国家一直处于上升状态，特别是、天宝年间，四海升平，国泰民安，已达到封建社会的鼎盛时期。这种空前盛世极大地激发了国人的民族自信心和时代优越感。诗人禁不住内心的激动而放声歌唱，赞美这个时代，并决心献身这个时代。 “非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀”——杜甫在他的《赴奉先县咏怀五百字》里盛赞唐玄宗，将其与古代圣明君王尧舜相比，进而抒写自己的报国热情。“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。”——孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》）里以洞庭湖为喻，表明他生当盛世，又逢明主，就必须有为于天下，而不能无所事事地“端居”。“结束浮云骏，翩翩出从戎。……万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。” ——高适在他的《塞下曲》）中歌颂边塞战争的胜利，表明他对国家民族满怀信心，希望从戎征战，建立军功，而不屑做一个穷经书生。 “虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接, 车师西门伫献捷。”——岑参在他的《走马川行》中热情讴歌了西征军万难不惧万死不辞地勇过走马川后，又万般自信地预言敌军必闻风丧胆，捷报必立马传来。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”——王昌龄在他的《从军行》（其四）中慷慨激昂地代征战将士发出破敌的钢铁誓言。在这种国富民强，群情振奋的时代，李白也写了许多表达自己慷慨报国，要赴边关杀敌的边塞诗。如《塞下曲六首》其一（“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻《折柳》，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”）、《从军行》（“百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”）等。但李白更多的是以古代著名的兴邦定国的大贤自比，表现他建功立业的理想。如《经下邳圯桥怀张子房》：

子房未虎啸，破产不为家。

沧海得壮士，椎秦博浪沙。

报韩虽不成，天地皆震动。

潜匿游下邳，岂曰非智勇。

再如《梁甫吟》：

君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！

宁羞白发照清水？逢时壮气思经纶。

广张三千六百钓，风期暗与文王亲。

大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公！

入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。

东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。

再如《读诸葛武侯传,书怀赠长安崔少府叔封昆季》：

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

再如《永王东巡歌十一首》（其二）：

但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

李白对古代建有奇功的人极力盛赞，一方面表现出他入世的愿望，一方面还在入世的基础上表现出他对建立功业的渴望。张良智勇侠豪，未随高祖前就为报效韩国，求觅壮士椎击秦始皇于博浪沙。单是这一点，李白就异常敬佩。姜太公以朝歌屠叟年八十而遇文王，辅佐武王建立周朝。郦食其不过高阳酒徒，以三寸不烂之舌东下齐七十二城。李白对他们的奇才奇智也是倾慕至极。诸葛亮深居隆中，躬自耕种，出山之后跟随先主刘备南征北战，取得了三分天下的奇功。谢安野林逸士，东山复出，扫退数十万南下敌兵……。他们都是时代的缔造者或局面的开创者。李白渴望成为这样的人，渴望建立这样的功勋。在这种理想的驱动下，他由衷地开始崇拜这些古代英雄，并极力讴歌他们，在这些讴歌中寄托着他远大的政治抱负。李白如此热忱地追求理想是他积极人生态度的延续，同时也是来自于这个时代精神的激励与鼓舞。

李白的报国热情是浓烈深沉的，信念是坚定的，在任何情况下他都不放弃。当入仕受阻时，他愤慨赋诗：“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻，楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。”（《鞠歌行》）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古诗五十九》其三十九）。但不管他怎样慷慨陈词，怎样说自己怀才不遇，报国无门，对自己的能力，对国家社会的前途命运，他始终信心十足。如他的《行路难三首》（其一）：

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

不难看出，这里诗人虽然满怀失路的悲愤，却从未对前程丧失信心。在诗中，他刚说到“冰塞川”“雪满山”，似已身临绝境，却马上又以姜太公、伊尹自比，认为曙光就在前边。刚说到“行路难，行路难，多歧路，今安在”，感到举步维艰，不知何往，忽又高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表示自己有冲破一切艰难险阻，实现自己政治抱负的决心和信心。再如《梁甫吟》：

我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女。

三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。

阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。

白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。

猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。

手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。

力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。

吴楚弄兵无剧孟，亚夫咳尔为徒劳。

梁甫吟，声正悲，张公两龙剑，神物合有时。

风云感会起屠钓，大人 屼当安之。

诗人先言自己“欲攀龙见明主”，要辅佐明主建立一番功业，接着写自己的屡屡不得志。如“阊阖九门不可通”“阍者怒”“白日不照”等，使人感到诗人已完全走投无路，但他突然又满怀信心地说：“张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人 屼当安之。”表示自己不久将来定能像晋张华那两柄神剑一样化龙入水，像姜太公那样与文王君臣遇合，施展才智，实现抱负。

二、诗人完美独立的人格与张扬的个性。

“集中地体现了盛唐气象的诗人，往往是富有魅力的人物。”[2]在盛唐诗人群体中“李白的魅力更是无人可以匹敌，他以一种震慑的力量征服了当时的读者”。[2]李白光彩四溢的魅力首先源自于他完美独立的人格，纯正的品质和傲岸的精神。李白积极入世，热衷于功名，是为了施展才能，实现人生价值；对于辱没身名而求跻身官场的行为，他是极鄙夷不屑的。李白身居廊庙，却不屈于权贵，大呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” （《梦游天姥吟留别》）。这是诗人自我意识觉醒的宣言，是积蓄已久的呼唤自由的力量的喷发，也是文人要求人格独立的强烈呼声，它是张扬的，是蕴涵着无限激奋和毫不畏惧的反抗精神的。李白愤激立誓“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生

盛唐气象

盛唐诗歌与盛唐气象 ? 袁行霈

一、潮平两岸阔　风正一帆悬

　——盛唐的时代风貌

盛唐指唐玄宗在位的、天宝年间，大致相当于公元八世纪上半叶。这时国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交流频繁，社会充满自信，不仅是唐朝的高峰，也是中国封建社会的鼎盛期。盛唐涌现出以李白、杜甫、王维为代表的一大批诗人，他们共同开辟了一个气象恢宏的诗歌的黄金时代。

所谓“盛唐气象”，着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神：博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感——这一切合起来就成为盛唐诗歌与其它时期的诗歌相区别的特色。盛唐诗人王湾有一首《次北固山下》，当时的宰相张说称赞不已，将颈联抄在官署的墙上，作为诗歌的楷模。（见殷河岳英灵集》）这诗的中间两联正好可以用来形容那个时代：“潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。”那三个形容词：平、阔、正，还有那高悬的风帆，从残夜中生成的海日，进入到旧年里的江春，都让人感受到盛唐时代的气息以及盛唐诗歌的风貌。再看以下这些盛唐诗人的歌唱：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）“欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”（李白《庐山谣》）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”（李白《宣州谢饯别校书叔云》）“会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫《望岳》）“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”（高适《别董大》）在这些诗句里洋溢着一股涵天盖地的雄浑之气，千载之下仍能令懦者勇、弱者壮。盛唐诗人并不是没有忧愁，李白就经常把愁字挂在嘴边，诸如“愁疾”、“愁颜”、“愁心”、“愁发”、“愁肠”，不一而足。但我们只要将李白和中唐的孟郊、李贺，晚唐的温庭筠、李商隐比一比，就可以感到李白愁得来有力、愁得来气派。正如他的名句：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢饯别校书叔云》）显示的是强者之愁，在愁中有一股浩然奇气。杜甫也写愁，那是一片忧国忧民的伟大之愁、健康之愁：“忧端齐终南，不可掇。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）

集中地体现了盛唐气象的诗人，往往是富有魅力的人物。例如王维，那个时代培育出来的全才，便是这样一个人。他的佛教造诣很深，而且能将禅意融会到诗里。他是书法家，又是音乐家和画家，被后人推崇为文人画的始祖。他的画迹，据《宣和画谱》著录，仅宋朝宫廷里就有一百二十六件。王维九岁就会作诗属文，他的政治感遇诗、山水诗、边塞诗、赠别诗，都是第一流的。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”（《书摩诘蓝田烟雨图》）。李白的魅力更是无人可以匹敌，他以一种震慑的力量征服了当时的读者。他不甘心走一般士人的科举之路，要凭借自己的才能和声誉直取卿相。他常自比为大鹏，任意地遨游于天地之间。秘书监贺知章在长安初遇李白，诵其《蜀道难》，竟呼为“谪仙人”，解下身上的佩饰金龟换酒为乐。唐玄宗也降辇步迎，御手调羹以招待他。杜甫在赴长安应试的途中与离开长安东下漫游的李白相遇，竟然放弃考试，跟随李白漫游了许多地方，别后杜甫对他仍念念不忘，写了许多诗怀念他，称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》）还有一个叫魏万的人，为了一睹李白的风，从嵩宋出发追踪李白几千里，终于在广陵见面，称赞李白的诗“鬼出神入”。盛唐诗人的魅力，既是属于他们个人的，又是属于那个时代的。只有辉煌的时代，才能为辉煌的人物提供形成魅力的条件。

盛唐气象作为盛唐时代精神的反映，也呈现在书法、绘画、音乐等其它艺术门类之中。张旭的草书狂放不羁，李颀在《赠张旭》中形容他写字时的神态：“露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。”颜真卿的楷书在庄重严整之中透露出凛然而不可犯的气势。吴道子的绘画轰动长安，他在兴善寺绘画时，“立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。”（朱景玄《唐朝名画录》）。吴道子在洛阳曾遇到书法家张旭和舞剑名手裴裴请吴在天宫寺为他亡故的双亲作壁画，吴不受金而请裴舞剑以壮气。“舞毕，奋笔，俄顷而就。”张旭也在那里写了一壁字。洛阳人都说：“一日之中，获睹三绝。”（朱景玄《唐朝名画录》）当时还有专擅画马的曹霸、韩干、韦偃等。杜甫在《丹青引》中称赞曹霸的画“有神”；说他为玄宗的御马画像，“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”董庭兰善弹胡笳，李颀描写他的音乐所产生的效果：“川为净其波，鸟亦罢其鸣。”（《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》）公孙大娘善舞剑器，当她舞蹈时，“观者如山色沮丧，天地为之久低昂。”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》）这些艺术家的出现，以及他们有若神助的艺术，同样呈现了盛唐气象。

? 二、盛唐诗歌的新趋势

盛唐可以分为前后两期。在前期，盛唐气象主要表现为：投身社会和参预政治的热情，高度的自信和自尊。后期，李林甫、杨国忠等奸相当政，这时盛唐气象主要表现为：敏锐的洞察力，暴露社会矛盾的勇气，对国家的责任感，以及对社会危机即将到来的忧虑。例如李白在《古风》其二十四中痛斥宦官和斗鸡小儿，在《答王十二寒夜独酌有怀》中揭露政治的腐败。又如杜甫在安史之乱前夕揭示了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样尖锐的问题（《自京赴奉先县咏怀五百字》）。尽管如此，他们还是对社会充满信心和责任感。李白六十一岁时还请求参加李光弼的军队，去讨伐安史叛军。杜甫虽然忧国忧民，但不是悲观主义者。写于安史之乱期间的《北征》，忠实地记录了战乱中民生的疾苦，却仍相信国家将会中兴。他漂泊西南之际所写的《登楼》，在痛心“万方多难”之余又把比作北极星，相信它不会沉沦。他在《江汉》中说：“落日心犹壮，秋风病欲苏。”在《凤凰台》中说：“再光中兴业，一洗苍生忧。”在《洗兵马》中说：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”正是在安史之乱那些最阴霾的日子里，他唱出了时代的最强音。

从诗歌创作的角度看，盛唐和前代相比有一些新的趋势。从这些趋势中也可以看到盛唐气象：

首先是面向外部世界。初唐诗歌的发展脉络是从宫廷御用的路线转向个人抒情的路线，这是很大的进步。如果只是沉溺于个人感情的纠葛之中，而不能面向外部世界，那还是很有局限的。盛唐诗人既不用诗去讨好帝王，也不把诗当成只供个人玩赏的小摆设，而是把一己之情融入普遍性的主题之中。这普遍性的主题就是社会政治主题，希望尽自己的力量创造出长治久安的局面。李白抱着宏伟的理想，欲“济苍生”、“安社稷”，“使寰区大定，海县清一。”然后像鲁仲连、范蠡、谢安那样功成身退（《代寿山答孟少府移文书》）。杜甫突破了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想，虽然一生未达，却始终以天下为己任。其次是表现新的体验。盛唐诗歌的题材都是旧有的，无非是感遇、咏怀、咏史、山水、田园、离别、闺怨、边塞、从军、宴饮等等。明代张之象《唐诗类苑》收有1472位诗人的28245首诗，占《全唐诗》的五分之三。此书按题材分为39类，没有哪一类前代未曾写过。可见盛唐诗人的贡献并不在开拓了新的题材，而在于他们就原有的题材，找到并表现了新的体验。例如边塞诗早在汉魏就有了，此后一直没有中断过，可是许多人写边塞诗未必到过边塞，而盛唐的边塞诗多出自诗人亲身的生活体验。高适以政治家的眼光议论边防之得失，王维和岑参以诗人的敏感描绘边塞奇异的风光，王昌龄以战士的口吻诉说内心复杂的感情。例如：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”（高适《燕歌行》）“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维《使至塞上》）“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”（岑参《走马川行奉送出师西征》）这样真切的诗句以前是少见的。第三是大眼光、大格局。初唐以精细为美，盛唐以阔大为美。李白的眼光简直是宇宙眼光，他说“吾将囊括大块，浩然与溟科。”（《日出入行》）又说：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）他与宇宙处于平等的地位，也可以说他心里装着整个宇宙，并以这种气魄看待社会与人生。这是一种全新的眼光和格局，正如皮日休所说，李白是“言出天地外，思出鬼神表。”（《刘枣强碑》）此外如张九龄的“海上生明月，天涯共此时。”（《望月怀远》）王维的“江流天地外，山色有无中。”（《汉江临眺》）王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”（《凉州词》）杜甫的“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”（《望岳》这些盛唐的佳句都表现了大眼光、大格局，具有雄伟的气魄。

三、开明与开放

——盛唐气象的根基

盛唐气象的形成有诗歌艺术方面的原因，例如性情与声色的统一，意象的运用与意境的呈现等等，这在拙作《中国诗歌艺术研究》一书以及其它一些论文中已从多方面做过论述，本文限于篇幅不再重复了。

下面仅从历史、文化的发展以及当时的社会背景方面做一番探讨。

从历史、文化的发展这个角度看来，有两点值得注意：

首先是南北文化的交融。晋室东渡之后，中国经历了二百多年的分裂和战乱。在这期间，南北双方的文化呈现相当明显的差异。南方喜庄老、尚清谈，注重抽象名理的论辩；北方流行汉儒的经学，注重人的行为准则。南方文风华靡，北方文风质朴。南方的书法多见于帖，南帖飘逸；北方的书法多见于碑，北碑凝重。《隋书·文学传序》说：“江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意；理深者便于时用，文华者宜于咏歌，此其南北词人之大较也。”很显然，单一的南方文化或单一的北方文化，都有局限性，如果不能融合就不能蔚为大观。隋朝统一全国，以及大运河的通航，已经开启了南北文化互补的过程。唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，文化交融的过程大大地加速了。南朝的“文”妆点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”（《隋书·文学传序》）一种融合了南北文化之长的、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。如果说战国是一个百家争鸣的时代，那么盛唐就是一个百花齐放的时代。

李白带有蜀地的浪漫与豪情，杜甫带有中原的纯朴与厚重；王维信佛，李白崇道，杜甫尊儒。盛唐的许多诗人都有一段漫游的经历，这只有在国家统一的时候才有可能。南朝的诗人足未涉黄河，身未登泰山。而北朝的诗人，亦未能见到南方的奇山异水。若论眼界、胸襟和见识，他们就差多了。盛唐的诗人可以读万卷书行万里路，李白五岳寻仙，四海为家，足迹及于大半个中国。杜甫也有一段壮游时期，黄河上下、长江南北都留下他的足迹。当时的东越即现在浙江东部地区风光奇丽，许多诗人都到那里寻幽探胜，觅得诗的灵感。就连大半生隐居在家的孟浩然，也有浙东之行。至于高适、岑参、王昌龄等人，远走东北、西北边陲，充分体验了军旅的生活，目睹了边塞的风光，他们的眼界就更不一般了。其次是中外文化的交流。当时的长安、洛阳、扬州、广州等大都市，都是中外文化交汇的地方，长安是当时世界上最大的国际都会，在八世纪前半叶人口已达百万，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧、外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、祆教、景教和摩尼教也都得以流行。敦煌石窟中所存《摩尼光佛教法仪略》是十九年翻译的汉文摩尼教经典。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。

早在唐太宗时就设立了十部乐，其中四部来自唐朝境内少数民族，四部来自国外。盛唐时期外来的舞蹈也很流行，如著名的胡旋舞。敦煌石窟中盛唐的壁画和雕塑，以雄浑的气魄、卓绝的造型、丰富的色彩，远远高出于其它的时期。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。

归根结底，盛唐气象的出现是由大一统的局面下经济繁荣、政治开明、社会安定所决定的。无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有甚么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载，如：“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》三）“四方丰稔，百姓殷富。……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑綮《开天传信记》）据两《唐书》、《唐六典》、《通典》、《资治通鉴》、《唐会要》等书记载，从中宗神龙元年（705）到玄宗天宝十四年（755），短短的五十年间，人口就从37140000，增加到52919309，增幅达40％。人口激增说明社会安定、经济富裕。可是在这种情况下，物价反而有所下降，初年，“米斗之价钱十三，青、齐间斗才三钱。绢一匹钱二百。”（《新唐书·食货一》）天宝年间人均粮食达到700斤。杜甫在《忆昔》里说：“忆昔全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。道路无豺虎，远行不劳吉日出。……”玄宗诛除了韦后、太平公主等腐朽势力后，任用姚崇、宋贤相，整顿吏治、检括田户、改善财政、改革兵制，有力地推动了经济的发展，并为文化的发展创造了广阔的空间。在这里有必要特别提一下被称为“救时之相”的姚崇，以及宋姚崇为人豪爽，崇尚气节，为政简肃，掊断如流。元年（713），玄宗不顾某些大臣的激烈反对，毅然任命姚崇为相。姚崇提出“十事要说”，针对当时存在的问题，从稳定政局、整顿吏治、改善财政这三个大的方面申述了自己的施政纲领，得到玄宗的支持。姚崇于四年（716）罢相时推荐宋任相位。宋耿介无私，直言急谏，而且工于文翰。在三年多的时间里，继续贯彻姚崇的政策，使得赋役宽平，刑罚清省，百姓富庶。盛唐时期能够出现姚崇、宋样的人物，而玄宗又能发现和任用他们，这对盛唐安定繁荣局面的形成起了很大的作用。

在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛，这是形成盛唐气象不可忽视的原因之一。儒家在唐朝的地位不断提高，玄宗很重视在官学里研习儒家经典，并允许民间立私学以弘扬儒家学说。对于佛教，玄宗在初期曾经取一些限制的政策，但总的看来他对佛教还是尊重的，对于年间传入的密宗尤有兴趣。玄宗的崇道更有甚于尊儒，他在科举中设立了道举；在两京设立崇玄馆；还亲自注释《道德经》颁示天下。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。

人才发展空间的扩大是一个起了直接作用的因素。由于唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。

盛唐文人之间有一种健康融洽的关系，这也有助于气象的形成。

杜甫在《忆昔》中回忆年间的情况说：“天下朋友皆胶漆”，反映了当时的状况。他们觉得某个人受了委屈，就为之大声疾呼，有担待、不世故。杜甫为郑虔鸣不平：“诸公登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用。”（《醉时歌》）李白为王十二鸣不平：“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）而当他们佩服一个人时，又出自真心的褒之扬之。从贺知章和杜甫对李白的推崇、李白对孟浩然的称颂中，都能看出盛唐文坛那种良好的气氛。杜甫的《饮中八仙歌》描绘贺知章、李白、张旭等八人醉后的狂态，欣赏和钦佩之情溢于言表。还有一个人应当特别提出来说一说，这就是张说，他是从初唐过渡到盛唐的关键人物。他的诗还带着初唐的拘谨，不具备盛唐诗歌那种浏亮与光彩。但是他“前后三秉大政”，朝廷的“大手笔”都是由他撰述，“天下词人咸讽诵之。”（《旧唐书·张说传》）他特别奖掖后进，他所奖掖的文人能考知的有张九龄、贺知章等三十余人。还有一些是曾以文学受知于张说，日后以政绩著称的，如房李泌、刘晏等。这种奖掖后进的做法已经形成传统，贺知章和张九龄受到张说的拔擢，他们又再奖掖后进，如贺之对李白，张之对王维。

从以上所举的种种事例可以看出，盛唐文人是怎样的大度。盛唐文坛的情况可以借用曹丕《典论·论文》里的两句话来形容：“咸以自骋骥千里，仰齐足而并驰。”

总之：开明与开放是盛唐气象的根基。惟开明才能革旧布新云蒸霞蔚，惟开放才能百川汇海博大深邃。盛唐不过短短的五十年，其国势之强盛，气象之恢宏，不但在中国历史上是一个亮点，放到世界历史上也是值得我们骄傲的一片辉煌。

如何理解盛唐气象在文学上的盛唐气象

唐玄宗（712-741）年间，唐朝在这一时期达到了巅峰。盛唐气象主要体现在三方面 。

? 第一方面体现在唐诗。比较充分地反映了唐帝国强盛期的时代面貌,但盛唐气象唐时代面貌不是一回事。文学史上的盛唐,指唐玄宗、肃宗两朝,约五十年。玄宗后期,政治腐败，国势开始衰落，中经安史之乱，更是社会动荡，民生凋敝，但以杜甫为代表的盛唐后期诗，仍然富有雄浑的特征。

? 所以，唐朝算是中国诗歌史上的黄金时代，盛唐诗是唐诗史上的高峰，以雄壮浑厚为特征的盛唐诗气象，具有很高的美学价值。

? 还有一方面体现在经济的繁荣。

经济的繁荣主要体现在农业方面：兴修水利，修建了四十多处大型水利工程；生产工具，曲辕犁、新的灌溉工具简车；栽培技术，南方水稻用育秧移植栽培，产量大大增加，江南地区成为重要的粮食生产地；农作物，水稻产量大大增加，蔬菜出现许多新品种，茶叶生产在江南农业中占有重要的地位，饮茶之风风靡全国，出现了世界上第一部茶叶专著《茶经》；抗灾，抗击旱灾、蝗灾的能力增强。手工业方面：丝织业发达；陶瓷业的有重要发展。商业方面：唐朝商业繁荣，大都市有长安、洛阳、扬州和成都；长安城既是各民族交往的中心，又是国际性大都市；长安城的布局特点：市坊分开。长安城商业活动的特点：商业区与居民区分开，商业活动有时间限制等。边疆各族和外国商族云集，店铺林立，繁华异常。

? 最后一部分则是体现在民族交往与交融方面。

? 文成公主想必大家都听说过这个名字吧，我觉得文成公主是个英雄，文成公主嫁到吐蕃，它的意义不单单是情感方面的，更多的是站在一个宏观的大局面上，对于整个唐朝，文成公主，对于两个民族做出了巨大的贡献。我们都知道吐蕃是位于雅鲁藏布江流域的雅隆河谷，松赞干布由于能力比较强，完成了对西藏的统一，征服了各个部落，随后逐渐发展壮大势力。

? 但是有一天突然。吐蕃的松藏干布派人来唐朝说要迎娶唐朝的公主，被唐朝拒绝了，松赞干布就派兵入侵唐朝，扬言必须要娶到公主，否则就攻打唐朝，迫于这样的压力，文成公主嫁到了吐蕃。

? 文成公主入藏的意义是多方面的，吐蕃做一个少数民族，游牧为生，带着野蛮之气，文成公主把唐朝的文化习俗带到了吐蕃，吐蕃也特别羡慕唐朝的风气和文化，他们愿意接受内地的新鲜事物，包括唐朝的服饰，风俗习惯，还派遣了大量弟子去长安学习诗书礼仪。文成公主带去的不单单只有风俗方面的，在文化教育方面，文成公主随身带去了大量的诗文，佛经以及佛像等等，推动了佛教文化的传播以及儒家思想的传播。文成公主的还带去了许多实用的东西，包括种树的技艺和看病的药方等等，同学带去了一些先进的手工艺，农业方面的技术。吐鲁番地区经济文化得到了进一步的发展。唐朝的边境也得到了稳固，盛唐之盛，文成公主入藏意义非凡。这也为盛唐气象奠定了好的基础。

这便是盛唐气象的三大重要要素。

参考答案：

盛唐诗歌内容丰富，思想深刻，体制大备，艺术精湛，思想和艺术都超越前代而臻于唐五代诗的顶峰。

欣欣向荣的时代造就了一代人胸襟开阔、抱负远大、热情开朗、乐观自信的精神风貌，也激起了他们入世与出世、理想与现实的矛盾。

从而在内容方面形成盛唐诗歌所特有的理想主义、英雄性格和浪漫色彩，在艺术上则表现出清新自然、雄健高华、兴象超妙、声律圆融的鲜明特色。